О распятии Евстратия Постника

28.03/10.04 – память преподобномученика Евстратия Печерского



Преподобномученик Евстратий Печерский родился в ХI веке в Киеве в богатой семье. С возрастом он принял монашеский постриг в Киево-Печерском монастыре, раздав свое имение нищим. Преподобный Евстратий смиренно проходил послушание в обители, строго исполняя молитвенное правило и проводя дни в постничестве и воздержании.

Когда в 1096 году на Киев напали половцы и разорили Печерский монастырь, истребив многих иноков, преподобный Евстратий был взят в плен и вместе с тридцатью монастырскими рабочими и двадцатью киевлянами продан в рабство одному иудею, жившему в городе Корсуни.
Богопротивный еврей стал принуждать пленников отречься от Христа, угрожая противящихся уморить голодом в оковах.
Но мужественный инок Евстратий молитвенно укреплял и поучал своих братий-христиан духовными наставлениями: «Братие! Кто из вас крестился и уверовал во Христа, пусть тот не изменяет обету, данному при Крещении. Христос возродил нас водою и Духом, искупил нас от клятвы закона Своею Кровию и сделал нас наследниками Своего Царствия. Если живем – будем жить для Господа; если умрем – умрем в Господе и временною смертью обрящем вечную жизнь».
Укрепляемые словами преподобного, пленники предпочли лучше умереть от недостатка временной пищи и пития, но не отречься от Христа, Который есть пища и питие вечной жизни. Истощенные голодом и жаждой, все пятьдесят пленников через несколько дней умерли.
Только один преподобный Евстратий остался жив, потому что с юных лет привык к посту. Томимый голодом, он уже в течение четырнадцати дней не прикасался к пище и воде.
Нечестивый еврей, видя, что из-за черноризца пропали его деньги, заплаченные за пленных, решил отомстить святому иноку.

Приближалось Светлое Христово Воскресение, и еврей-рабовладелец во время празднования иудейской пасхи, собрав своих друзей, распял на кресте преподобного Евстратия.
Собравшиеся вокруг распятого святого жестокие мучители поносили страстотерпца и предлагали вкусить их пасхи. На это преподобномученик отвечал: «Великой благодати сподобил меня ныне Господь. Он даровал мне милость пострадать за Имя Его на кресте по образу Его страданий…».
Услышав это, разгневанный еврей схватил копье и пронзил им пригвожденного ко кресту преподобномученика Евстратия.
Святое тело страдальца, снятое с креста, было ввергнуто в море. Верующие христиане долго искали святые мощи мученика, но не смогли их найти. Промыслом Божиим нетленные мощи были обретены в пещере и источали множество чудес. Впоследствии они были перенесены в Ближние пещеры Киево-Печерского монастыря.
Предсказание святого мученика Евстратия о том, что кровь его будет отомщена, исполнилось тотчас после его смерти. В тот же день пришло повеление греческого императора изгнать из Корсуни всех евреев, лишив их имущества, а старейшин избить за мучение христиан. Еврей, распинавший преподобномученика Евстратия, был повешен на дереве, получив справедливое возмездие за беззаконие.
Источник: https://www.pravmir.ru/pravoslavnyj-kalendar/svyat1/mar28-evstratij-pecherskij.html

Уточнение от https://mail.3rm.info/publications/62273-aktualno-nashi-zastupniki-v-borbe-s-igom-zhidovskim-prepodobnomuchenik-evstratiy-pecherskiy.html :

<...> Услышав это, жидовин распалился гневом, схватил копье и пронзил пригвожденного. И была видна тогда огненная колесница и огненные кони, и они несли на небо душу ликующего победоносного мученика, и был слышен голос, говоривший греческими словами: "Вот доблестный гражданин небесного града!" <...> [ На иллюстрации колесница изображена над крестом, с той стороны, куда склонилась голова Преподобномученика. ]

Уточнение от https://ru.wikipedia.org/wiki/Евстратий_Печерский :

<...> В конце XX века были сделаны неоднократные попытки склонить церковь к деканонизации Евстратия в связи с явной антииудейской позицией его жития и повествования о нём в целом. Попытки эти предпринимались как представителями еврейских общин и еврейскими религиозными деятелями, так и самими христианами. Православный священник-экуменист Александр Мень резко выступал за деканонизацию святого, о чём написано во многих его статьях. В интервью, данном журналу «Евреи в СССР», Мень высказался за деканонизацию русских православных святых преп. Евстратия Печерского и мученика Гавриила Белостокского, а также за пересмотр православных богослужебных текстов с целью изъятия из них «выпадов» против евреев. <...>

Зюганов об академике Королеве

Намедни г-н Зюганов отметил юбилей полета Гагарина, опубликовав в "Советской России" статью "Космический подвиг советского социализма"
http://sovross.ru/articles/2107/51662

Уже прочитав этот заголовок, можно задать г-ну Зюганову вопрос: как он характеризует открытие русскими моряками Антарктиды (в прошлом году был 200-летний юбилей!): как "Географический подвиг российской монархии"? Или, если проводить более полную аналогию с заголовком, "Географический подвиг русского крепостничества"?

Но в тексте заметки есть еще более яркий пассаж:
"Космический полет коммуниста Гагарина увенчал великий советский план покорения звездного неба. Воля основанной В.И. Лениным социалистической державы воплотилась в этом полете. И не случайно Сергей Павлович Королев обращался в ЦК КПСС с предложением построить сталинский Мавзолей из вечного и прекрасного материала – космического стекла".

На самом деле, с таким предложением обращался в ЦК лауреат Сталинской премии изобретатель Сергей Иванович Королев ( см. https://imwerden.de/pdf/istochnik_1995_5__ocr.pdf , с.92 по пагинации журнала).

Казалось бы, сравнительно мелкий недосмотр доктора философских наук - спутал двух Сергеев Королевых. Но если вспомнить общеизвестную биографию С.П.Королева, то этот "недосмотр" вполне демонстрирует отношение г-н Зюганова к С.П.Королеву (да наверняка и к советским гражданам вообще).

Итак, человек, побывавший по ложному обвинению в политическом преступлении на Колыме, подвергавшийся пыткам и по состоянию на 1953-й год не реабилитированный, не просто высказывает уважение Сталину (руководствуясь, например, принципом "победителей не судят"), а заботится о том, как лучше запечатлеть в веках память о нем. Как можно было бы охарактеризовать такого человека? Только словами Некрасова:

Люди холопского звания -
Сущие псы иногда:
Чем тяжелей наказания,
Тем им милей господа.


Получается, что г-н Зюганов, которому прекрасно известна биография С.П.Королева, считает его таким псом (разумеется, к С.И.Королеву сказанное не относится - вряд ли он добывал золото на Колыме и был по состоянию на 1953 год нереабилитированным "врагом народа").

Но в жизни академик Королев был совсем иной. Из воспоминаний выдающегося советского авиаконструктора Леонида Львовича Кербера (до революции - Леонида Людвиговича фон Кёрбер), сидевшего вместе с Королевым в "туполевской шараге":

"Сергей Павлович Королев, будущий создатель космических ракет, был доставлен из Колымы, где обушком добывал золотишко. Небольшого роста, грузный, с косо посаженной головой, умными карими глазами, скептик, циник и пессимист, абсолютно мрачно смотревший на будущее. "Хлопнут без некролога", -- была любимая его фраза. Вместе с А. Цандером трудился над ракетами и был осужден за то, что не понял, "что нашей стране ваша пиротехника и фейерверки не только не нужны, но даже и опасны", -- как говорил его следователь. "Занимались бы делом и строили бы самолеты. Ракеты-то, наверное, для покушения на вождя?" Понадобились Вернер фон Браун, Пенемюнде и Фау-2, чтобы о нем вспомнили. Когда же хватились, организовали на заводе Ильича новую шарагу и забрали его туда главным. Вознесенный на Гауризанкар лести, орденов, званий, почета и т. д., он сохранил старых друзей. Было весьма любопытно, когда на бывшей даче Калинина, недалеко от Останкино, за рюмкой коньяка он, оглядевшись и перейдя на шепот, вспоминал: "А помните, ребята, "трехтактного" Гришку Кутепова, обезьянник, свидания и пр." Особую пикантность придавала всему этому охрана дачи "главного конструктора", которую несли точно такие же попки и вертухаи, что и в ЦКБ-29.

"Знаете, ребята, самое трагическое состоит в том, что они не понимают, как все-таки много общего между тогдашней и сегодняшней жизнью. Я еще не отказался от мысли "хлопнут без некролога". Другой раз проснешься ночью, лежишь и думаешь: вот сейчас дадут команду, и те же охранники нагло войдут и бросят: "А ну, падло, собирайся с вещами""".

http://www.lib.ru/MEMUARY/KERBER/tupolewskaya_sharaga.txt

Но подлинный образ Королёва Зюганову и его однопартийцам, конечно, не нужен.

Англия и Россия

Вот и стала Елизавета Английская, как ее легендарная прапрабабушка, виндзорской вдовой.

А у ВВП появилась возможность сделать то, чего не делал (и даже не имел возможности сделать) ни один глава России после Иоанна Грозного: посвататься к Елизавете Английской

История одного покушения

Летом 1917 года у Дмитрия Ульянова, работавшего уездным врачом в Крыму, случился бурный роман с Фанни Каплан, приехавшей в Крым поправлять здоровье, подорванное царской каторгой. Еще не подозревая, какую роль в истории Российского государства сыграет его старший брат, Дмитрий рассказал Фанни, как в детстве Володя до слез пугал его, делая страшное лицо, песней: «Напа-али на ко-озлика серые волки… Оста-авили ба-абушке ро-ожки да но-ожкии…»

Видимо, именно так объясняется фраза, которую некоторые свидетели покушения на Ленина якобы слышали от Каплан перед выстрелом: "За "козла" ответишь!"

Как Сталин был заеден средою

На форуме "Советской России" в ответ на вопрос: "на каком основании Сталин [не имевший в 1930-е никакой государственной должности] подписывал расстрельные списки?" некий верный сталинец дал следующее объяснение:

В своё время Каменев записал беседу с Бухариным. Тот обвинял Сталина в мягкотелости и всепрощенчестве на том основании, что Сталин хотел ограничиться только заключением для фигурантов шахтинского дела. "А мы взяли и голоснули" за расстрел, сказал Бухарин. Вот после таких голосований зачастую и приходилось Сталину подписывать списки, повинуясь партийной дисциплине.
https://sovross.ru/articles/2084/50797/comments/3#comments

Заладили, понимаешь: "сталинские репрессии, сталинские репрессии!" Да Сталин сам - главная жертва репрессий, раз ему, идя против убеждений и совести, "приходилось подписывать расстрельные списки, повинуясь партийной дисциплине".

Святая Блаженная Ксения Петербургская – девственница

6 февраля – день памяти святой Блаженной Ксении Петербургской



Горбачева Н.Б.
Мои друзья святые. Рассказы о святых и верующих (отрывок)

И вот милая женщина-библиограф нашла в спецзале заветный ящичек, обозначенный "русские праведники". Там-то, куда, кажется, давно никто не залезал, нашлись библиографические ссылки на жизнеописания Ксении Петербургской сороковых годов восемнадцатого века.

В старых книгах обнаружились важные сведения о кончине Андрея Федоровича: "На четвертом году счастливого супружества Андрей Федорович смертельно заболел "жаром", он "горел". Дни и ночи Ксения проводила у постели больного, отказываясь от сна и пищи. Совершенно забыв себя, не чувствуя утомления и не зная отдыха, она ухаживала за мужем и молилась об исцелении, однако его состояние с каждым днем ухудшалось. Он потерял сознание и ночью скончался.

Но за час до смерти Андрей Федорович очнулся и в полном сознании велел позвать священника. Он исповедовался, причастился Святых Тайн и, подозвав жену, благословил ее. При этом умирающий сказал: "Служи Господу Богу нашему, славь Всеблагое имя Его"."

Несостоятельным оказалось предположение, что муж Ксении умер без христианского напутствия. Значит, действительно Ксении незачем было всю оставшуюся жизнь посвящать "спасению его души". Не ради этого она избрала путь юродства…

Не сохранилось сведений о том, кем была Ксения по своему происхождению, кто были ее родители, где она получила воспитание и образование. Скорее всего, она принадлежала к дворянскому званию, так как мужем ее был Андрей Федорович Петров, состоящий в чине полковника и при этом служивший певчим в придворном хоре императрицы Елизаветы Петровны. Во всяком случае, Ксения была хорошо воспитана, не занималась черной работой, вела знакомства с аристократическими семействами и купцами – не иначе как из-за своего благородного происхождения.

Ксения прожила в бездетном супружестве три с половиной года. Нашлось старинное описание семейной жизни Ксении и Андрея Петровича, в котором ясно видно, что муж и жена не были обычными людьми.

"Жизнь супругов текла мирно и тихо в небольшом домике на Петербургской стороне, купленном Андреем Федоровичем на приданое своей жены, которая заведовала хозяйством и помогала бедным. Сам он был часто занят во дворце: придворные хористы пели не только на церковных службах, но и на театральных представлениях и концертах, в операх. Очень любили супруги читать вместе духовные книги. Окружающие сходились на том, что любовь мужа и жены была какая-то необыкновенная, исключительная. Это было родство душ, и родство такое, что один не мог жить без другого. Ксения любила своего "глаголемого" супруга так же, как и он ее, истинно христианской любовью".

"Есть сведения, – писал Н.Н. Животов, – что отношения супругов были чистыми, братскими", иными словами, Андрей Федорович и Ксения Григорьевна оставались супругами-девственниками. Неудивительно тогда, что у них не было детей. И нетрудно объяснить, почему так поздно – на 23-м году жизни – вышла замуж Ксения Григорьевна. Видимо, искала такого спутника жизни, который мог бы понять ее устремления и духовные запросы… Ксения с молодости отвергла все обычные сладости мира, они ее не прельщали. Это была мощная увертюра к подвигу юродства.

Скрытая пропаганда абортов в школьных учебниках

Богоборческие интриги при воспитании школьников

Многим взрослым людям как-то неудобно (не дети же!) признаться, что просмотр любого текстового материала они начинают с рассматривания иллюстраций.
Хотя стыдиться тут нечего: картинка всегда лучше воспринимается и запоминается, чем некий – в особенности наукоподобный – текст.

Эта закономерность впечатывания картинок в память человека – давно и широко используется в рекламных целях.

В данной заметке я хочу показать на примерах скрытую пропаганду абортов в школьных учебниках: с помощью ЛЖИВЫХ картинок, сопровождаемых АНТИНАУЧНЫМИ комментариями. Причём о лживости и антинаучности этих «сведений» было известно ещё в 19 веке, но антихристовы слуги продолжают вбивать в головы подростков эту псевдонаучную ложь – преследуя собственные сатанинские цели.

Посмотрим учебник биологии для 9 класса аж 2018 года выпуска (должен содержать новейшие, так сказать, сведения):

Биология. Введение в общую биологию. 9 кл.: учебник / В.В.Пасечник, А.А.Каменский, Е.А.Криксунов, Г.Г.Швецов. — 5-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2018. — 288 с.: ил. — (Российский учебник).

Во всю 117-ю страницу видим красноречивую иллюстрацию:



Пояснения к картинке можно увидеть на с.116: «Биогенетический закон. Сравнение зародышей разных видов животных показало, что развитие эмбрионов в пределах одного типа во многом сходно.»
А вот самая главная и принципиально важная для сатанистов ложь:
«Человек, например, начинает своё эмбриональное развитие с одной клетки — зиготы, т. е. как бы проходит стадию простейших, бластула аналогична колониальным животным, сходным с вольвоксом, гаструла — аналог двуслойных кишечнополостных. В первые недели эмбриогенеза у будущего человека есть хорда, жаберные щели (!) и хвост (!!! Может, и рога есть?!), т. е. он напоминает древнейших хордовых, сходных по строению с нынешним ланцетником.
Этот и многие другие примеры показывают связь между индивидуальным развитием каждого организма и эволюцией вида, к которому этот организм относится.
Эта мысль была сформулирована в биогенетическом законе Ф. Мюллера и Э. Геккеля: индивидуальное развитие особи (онтогенез) до определённой степени повторяет историческое развитие вида (филогенез), к которому относится данная особь.»


Перевожу на русский язык скрытый призыв сатанистов, содержащийся в сих лживонаучных словах:
На ранних сроках внутриутробного развития человек сначала якобы представляет собой амёбу, потом – гидру, потом – рыбу, затем – крысу...

Подумайте сами: жалко ли Вам убить крысу? Тем более – амёбу?!
Особенно, если это убийство освободит Вас в будущем от многих хлопот?

Сатанинский ВЫВОД: Ваш неродившийся ребёнок – не человек, а – амёба, рыба, крыса... Избавляйтесь от беременности как можно раньше, пока Ваш ребёнок ещё не превратился в человека!!!

И, как говорится: «Повторение – мать учения».

В учебнике для 10-11 класса:
Общaя биoлoгия. 10-11 клaсс: учеб. для oбщeoбрaзoвaт. учpeждeний/ A.A.Кaмeнский, E.A.Кpиксунoв, B.B.Пaсeчник. – M.: Дpoфa, 2005. – 367 c.: ил. –
– на с.191 вновь встречаем подобную картинку:



На сей эволюционной картинке человек (видимо, для разнообразия впечатлений) уподобляется свинье. Впрочем, как ещё можно назвать человека, не желающего помнить о своём Небесном Отце!

04.02.2021. Память Апостола Тимофея.

Манькова О.А.


Antisovetchina7: Считаю нужным привести 2 самых первых комментария.

artemiy1729 5 февраля 2021

Кстати, это давно опровергнутая гипотеза даже, что во внутриутробном развитии человек повторяет эволюционные стадии.
Уже на стадии клетки человек - это человек... С точки зрения генетики.
Не говорю уже о религиозной точке зрения. Душа появляется в момент зачатия.

tsakaloktonos 6 февраля 2021

Еще в 1874 г. профессор Хис показал, что рисунки Эрнста Геккеля — ложные - см. Wilhelm His. Unsere Körperform und das physiologische Problem ihrer Entstehung. F. C. W. Vogel, Leipzig 1875.

А в XX веке об этом было заявлено на страницах авторитетнейшего журнала Science - см. Pennisi E. Haeckel’s embryos: fraud rediscovered // Science, 1997, 277:1435. (Красноречивейшее название статьи: "Эмбрионы Геккеля: новое открытие мошенничества")

И биогенетический закон в конце ХХ века был практически отвергнут. Например, С. Гилберт писал: «Такая точка зрения (о повторении онтогенезом филогенеза) была научно дискредитирована даже раньше, чем была предложена… Она распространилась в биологии и общественных науках… прежде, чем было показано, что в её основе лежат ложные предпосылки» ( Гилберт С. Биология развития. М., Мир, 1993, т.1, с. 146).

Столь же резко высказываются Р. Рэфф и Т. Кофмен: «Последний удар биогенетическому закону был нанесен тогда, когда стало ясно, что …морфологические адаптации имеют важное значение… для всех стадий онтогенеза»; «Вторичное открытие и развитие Менделевской генетики на рубеже двух столетий покажет, что в сущности биогенетический закон — это всего лишь иллюзия» (Р. Рэфф, Т. Кофмен. Эмбрионы, гены и эволюция. М., Мир, 1986, с.30-31).

Сюжет на автобусной остановке, или Песнь замерзающей розы


Снимок сделан в г.Новосибирске, на остановке «Храм Михаила Архангела», в 11:18 м.в. 30.01.2021 (Память преп.Антония Великого)

Встречи бывают разные.
Оказалось, что встретиться можно не только с человеком, но и с сюжетом. Вернее, встретиться с неизвестным человеком через яркую, неожиданную и непонятную вещь.

Этот символ пламенной любви, окружённый заснеженным сиянием, появился в моей жизни не случайно. К встрече с ним меня «подводили» не менее двух дней.

Как именно «подводили»?

Тут – язык символов, толковать который непросто...

Со времени появления у меня электронной транспортной карты – монеты в моих карманах стали появляться значительно реже. Но эта карта надёжно работает только в электротранспорте, в автобусах она принимается редко. Поэтому незапланированное попадание в карман 10-рублёвых монет иногда расценивается мною как намёк на предстоящую поездку на «маршрутке» (на сей день стоимость проезда на «маршрутке» – ровно 30 рублей).

Так вот вчера в моём кармане появилось 2 десятирублёвые монетки. Невольно подумалось: «Гм, ещё одной не хватает».
А вечером появилась настойчивая мысль прочитать один – только один – рассказ из недавно купленной книжки.
Этим рассказом оказался «Бедный Юрик» А.А.Солоницына.

Утром появилась настойчивая мысль отправиться в Храм Михаила Архангела пешком (а это минут 40-50 при хорошей дороге), хотя было серьёзное подозрение, что дорога хорошей не окажется.
Ходить пешком в Новосибирске, особенно зимой, – это занятие для любителей экстрима. Тротуары местами отсутствуют полностью, местами имеют чисто символическую ширину. Пешеходная тропинка – если она вообще есть – может пролегать по кручам неизвестной бурой гадости, перемешанной со снегом, на высоте порядка метра над проезжей частью. Поскользнувшись или оступившись (а это более чем удобно в таких условиях), пешеход рискует рухнуть с высоты прямо под колёса. А ходить по проезжей части – тоже скользко и опасно.
Слава Богу, в субботу утром многие автомобилисты ещё не проснулись, поэтому продвигаться по проезжей части особенно не мешали. До Храма добралась благополучно.

В храме, подавая записки, обратила внимание на одну книжку. Купить? У меня что-то похожее уже есть; всего не купишь. Посмотрела цену: 90 рублей. Значит, 10 рублей сдачи. Ещё одна (недостающая) монетка в кармане. Знак. Надо купить. И – (обязательно!) ехать на «маршрутке».

Нужную «маршрутку» запросто можно прождать минут 20-40. Погода чудесная, самое время для пешеходных прогулок. Но – знаки, говорящие о том, что нужно именно ехать!

На остановке увидела эту розу. Красная роза в прозрачном пластике, перевязанном красной ленточкой. Аккуратно поставлена в собранный из снега холмик.

Замерзающая пламенная любовь.

Любовь – к кому? К живому или усопшему?

Первая мысль – в память о погибшем близ этого места близком человеке (улица Большевистская – не зря же она названа таким кровавым именем, – полагаю, поставляет убитых и покалеченных больше, чем целая банда уголовников).

Новая настойчивая мысль – сфотографировать. Хотя у меня нет привычки фотографировать всё подряд.
Сделав (с небольшими перерывами) 10 однотипных снимков, напоследок сделала ещё один. Именно его Вы и видите.

Как только фотосессия кончилась, сразу пришла «маршрутка». Дорога из Храма домой заняла 65 минут.

30.01.2021 (Память преп.Антония Великого)

Манькова О.А.

О Святой Руси. Крещенский рассказ.

Святая Русь – она такая...

Святая Русь.
Непостижимая реальность, соединяющая Земное и Небесное, временное и Вечное.
Таинственная сущность русской души, неудержимо стремящейся к Богу.
Святость, просвечивающая сквозь самое нелепое обличье.
Святая Русь – вечна; убить её невозможно, как невозможно убить поруганного и распятого Христа...



На иллюстрации: Крещенский Крест у источника св.кн.Владимира в пос.Барзас Кемеровской области (http://barzas.prihod.ru/svjatyni )

Антон Павлович Чехов

ХУДОЖЕСТВО

Хмурое зимнее утро.

На гладкой и блестящей поверхности речки Быстрянки, кое-где посыпанной снегом, стоят два мужика: куцый Серёжка и церковный сторож Матвей. Серёжка, малый лет тридцати, коротконогий, оборванный, весь облезлый, сердито глядит на лёд. Из его поношенного полушубка, словно на линяющем псе, отвисают клочья шерсти. В руках он держит циркуль, сделанный из двух длинных спиц. Матвей, благообразный старик, в новом тулупе и валенках, глядит кроткими голубыми глазами наверх, где на высоком отлогом берегу живописно ютится село. В руках у него тяжёлый лом.

— Что ж, это мы до вечера так будем стоять, сложа руки? — прерывает молчание Серёжка, вскидывая свои сердитые глаза на Матвея.— Ты стоять сюда пришёл, старый шут, или работать?

— Так ты тово... показывай...— бормочет Матвей, кротко мигая глазами...

— Показывай... Всё я: я и показывай, я и делай. У самих ума нет! Мерять чиркулем, вот нужно что! Не вымерямши, нельзя лёд ломать. Меряй! Бери чиркуль!

Матвей берёт из рук Серёжки циркуль и неумело, топчась на одном месте и тыча во все стороны локтями, начинает выводить на льду окружность. Серёжка презрительно щурит глаза и, видимо, наслаждается его застенчивостью и невежеством.

— Э-э-э! — сердится он.— И того уж не можешь! Сказано, мужик глупый, деревенщина! Тебе гусей пасти, а не Иордань делать! Дай сюда чиркуль! Дай сюда, тебе говорю!

Серёжка рвёт из рук вспотевшего Матвея циркуль и в одно мгновение, молодцевато повернувшись на одном каблуке, чертит на льду окружность. Границы для будущей Иордани уже готовы; теперь остаётся только колоть лёд...

Но прежде чем приступить к работе, Серёжка долго ещё ломается, капризничает, попрекает:

— Я не обязан на вас работать! Ты при церкви служишь, ты и делай!

Он, видимо, наслаждается своим обособленным положением, в какое поставила его теперь судьба, давшая ему редкий талант — удивлять раз в год весь мир своим искусством. Бедному, кроткому Матвею приходится выслушать от него много ядовитых, презрительных слов. Принимается Серёжка за дело с досадой, с сердцем. Ему лень. Не успел он начертить окружность, как его уже тянет наверх в село пить чай, шататься, пустословить.

— Я сейчас приду...— говорит он, закуривая.— А ты тут пока, чем так стоять и считать ворон, принёс бы на чём сесть, да подмети.

Матвей остаётся один. Воздух сер и неласков, но тих. Из-за разбросанных по берегу изб приветливо выглядывает белая церковь. Около её золотых крестов, не переставая, кружатся галки. В сторону от села, где берег обрывается и становится крутым, над самой кручей стоит спутанная лошадь неподвижно, как каменная,— должно быть, спит или задумалась.

Матвей стоит тоже неподвижно, как статуя, и терпеливо ждёт. Задумчиво-сонный вид реки, круженье галок и лошадь нагоняют на него дремоту. Проходит час, другой, а Серёжки всё нет. Давно уже река подметена и принесён ящик, чтоб сидеть, а пьянчуга не показывается. Матвей ждёт и только позёвывает. Чувство скуки ему незнакомо. Прикажут ему стоять на реке день, месяц, год, и он будет стоять.

Наконец Серёжка показывается из-за изб. Он идёт вразвалку, еле ступая. Идти далеко, лень, и он спускается не по дороге, а выбирает короткий путь, сверху вниз по прямой линии, и при этом вязнет в снегу, цепляется за кусты, ползёт на спине — и всё это медленно, с остановками.

— Ты что же это? — набрасывается он на Матвея.— Что без дела стоишь? Когда же
колоть лёд?

Матвей крестится, берёт в обе руки лом и начинает колоть лёд, строго придерживаясь начерченной окружности. Серёжка садится на ящик и следит за тяжёлыми, неуклюжими движениями своего помощника.

— Легче у краев! Легче! — командует он.— Не умеешь, так не берись, а коли взялся, так делай. Ты!

Наверху собирается толпа. Серёжка, при виде зрителей, ещё больше волнуется.

— Возьму и не стану делать...— говорит он, закуривая вонючую папиросу и сплёвывая.— Погляжу, как вы без меня тут. В прошлом годе в Костюкове Стёпка Гульков взялся по-моему Иордань строить. И что ж? Смех один вышел. Костюковские к нам же и пришли — видимо-невидимо! Изо всех деревень народу навалило.

— Потому окроме нас нигде настоящей Иордани...

— Работай, некогда разговаривать... Да, дед... Во всей губернии другой такой Иордани не найдёшь. Солдаты сказывают, поди-ка поищи, в городах даже хуже. Легче, легче!

Матвей кряхтит и отдувается. Работа не лёгкая. Лёд крепок и глубок; нужно его скалывать и тотчас же уносить куски далеко в сторону, чтобы не загромождать площади.

Но как ни тяжела работа, как ни бестолкова команда Серёжки, к трём часам дня на Быстрянке уже темнеет большой водяной круг.

— В прошлом годе лучше было...— сердится Серёжка.— И этого даже ты не мог сделать! Э, голова! Держат же таких дураков при храме Божием! Ступай, доску принеси колышки делать! Неси круг, ворона! Да того... хлеба захвати где-нибудь... огурцов, что ли.

Матвей уходит и, немного погодя, приносит на плечах громадный деревянный круг, покрашенный ещё в прежние годы, с разноцветными узорами. В центре круга красный крест, по краям дырочки для колышков. Серёжка берёт этот круг и закрывает им прорубь.

— Как раз... годится... Подновим только краску и за первый сорт... Ну, что ж стоишь?
Делай аналой! Или того... ступай брёвна принеси, крест делать...

Матвей, с самого утра ничего не евший и не пивший, опять плетётся на гору. Как ни ленив Серёжка, но колышки он делает сам, собственноручно. Он знает, что эти колышки обладают чудодейственной силою: кому достанется колышек после водосвятия, тот весь год будет счастлив. Такая ли работа неблагодарна?

Но самая настоящая работа начинается со следующего дня. Тут Серёжка являет себя перед невежественным Матвеем во всём величии своего таланта. Его болтовне, попрёкам, капризам и прихотям нет конца. Сколачивает Матвей из двух больших брёвен высокий Крест, он недоволен и велит переделывать. Стоит Матвей, Серёжка сердится, отчего он не идёт; он идёт, Серёжка кричит ему, чтобы он не шёл, а работал. Не удовлетворяют его ни инструменты, ни погода, ни собственный талант; ничто не нравится.

Матвей выпиливает большой кусок льда для аналоя.

— Зачем же ты уголок отшиб? — кричит Серёжка и злобно таращит на него глаза.— Зачем же ты, я тебя спрашиваю, уголок отшиб?

— Прости, Христа ради.

— Делай сызнова!

Матвей пилит снова... и нет конца его мукам! Около проруби, покрытой изукрашенным кругом, должен стоять аналой; на аналое нужно выточить Крест и раскрытое Евангелие. Но это не всё. За аналоем будет стоять высокий Крест, видимый всей толпе и играющий на солнце, как осыпанный алмазами и рубинами. На Кресте голубь, выточенный из льда. Путь от церкви к Иордани будет посыпан ёлками и можжевельником. Такова задача.

Прежде всего Серёжка принимается за аналой. Работает он терпугом, долотом и шилом. Крест на аналое, Евангелие и епитрахиль, спускающаяся с аналоя, удаются ему вполне. Затем приступает к голубю. Пока он старается выточить на лице голубя кротость и смиренномудрие, Матвей, поворачиваясь как медведь, обделывает Крест, сколоченный из брёвен. Он берёт Крест и окунает его в прорубь. Дождавшись, когда вода замёрзнет на Кресте, он окунает его в другой раз, и так до тех пор, пока брёвна не покроются густым слоем льда... Работа не лёгкая, требующая и избытка сил и терпения.

Но вот тонкая работа кончена. Серёжка бегает по селу, как угорелый. Он спотыкается, бранится, клянётся, что сейчас пойдёт на реку и сломает всю работу. Это он ищет подходящих красок.

Карманы у него полны охры, синьки, сурика, медянки; не заплатив ни копейки, он опрометью выбегает из одной лавки и бежит в другую. Из лавки рукой подать в кабак. Тут выпьет, махнет рукой и, не заплатив, летит дальше. В одной избе берёт он свекловичных бураков, в другой луковичной шелухи, из которой делает он жёлтую краску. Он бранится, толкается, грозит и... хоть бы одна живая душа огрызнулась! Все улыбаются ему, сочувствуют, величают Сергеем Никитичем, все чувствуют, что художество есть не его личное, а общее, народное дело. Один творит, остальные ему помогают. Серёжка сам по себе ничтожество, лентяй, пьянчуга и мот, но когда он с суриком или циркулем в руках, то он уже нечто высшее, Божий слуга.

Настаёт Крещенское утро. Церковная ограда и оба берега на далёком пространстве кишат народом. Всё, что составляет Иордань, старательно скрыто под новыми рогожами. Серёжка смирно ходит около рогож и старается побороть волнение. Он видит тысячи народа: тут много и из чужих приходов; все эти люди в мороз, по снегу прошли не мало верст пешком только затем, чтобы увидеть его знаменитую Иордань. Матвей, который кончил своё чернорабочее, медвежье дело, уже опять в церкви; его не видно, не слышно; про него уже забыли... Погода прекрасная... На небе ни облачка. Солнце светит ослепительно.

Наверху раздаётся благовест... Тысячи голов обнажаются, движутся тысячи рук,— тысячи крестных знамений!

И Серёжка не знает, куда деваться от нетерпения. Но вот, наконец, звонят к «Достойно»; затем, полчаса спустя, на колокольне и в толпе заметно какое-то волнение. Из церкви одну за другою выносят хоругви, раздаётся бойкий, спешащий трезвон. Серёжка дрожащей рукой сдёргивает рогожи... и народ видит нечто необычайное. Аналой, деревянный круг, колышки и Крест на льду переливают тысячами красок. Крест и голубь испускают из себя такие лучи, что смотреть больно... Боже милостивый, как хорошо! В толпе пробегает гул удивления и восторга; трезвон делается ещё громче, день ещё яснее. Хоругви колышутся и двигаются над толпой, точно по волнам. Крестный ход, сияя ризами икон и духовенства, медленно сходит вниз по дороге и направляется к Иордани. Машут колокольне руками, чтобы там перестали звонить, и водосвятие начинается. Служат долго, медленно, видимо стараясь продлить торжество и радость общей народной молитвы. Тишина.

Но вот погружают Крест, и воздух оглашается необыкновенным гулом. Пальба из ружей, трезвон, громкие выражения восторга, крики и давка в погоне за колышками. Серёжка прислушивается к этому гулу, видит тысячи устремлённых на него глаз, и душа лентяя наполняется чувством славы и торжества.

1886 г.